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miércoles, 12 de diciembre de 2018

Edward Burne- Jones. 1833-1898.

Pintor y diseñador ingles de finales del siglo XIX.



 
 
 
Su interés por el arte surge, en torno a 1853, cuando estudiaba Teología en Oxford. Es allí donde entabla amistad con William Morris, a ambos les interesa la historia medieval, el arte y la literatura; los dos tienen una mentalidad romántica opuesta al maquinismo y a la industrialización, y muy cercana al pensamiento del crítico John Ruskin y de los pintores prerrafaelistas.
 
En 1855 Burne-Jones conoce a Dante Gabriele Rossetti, uno de los fundadores de La Hermandad de los prerrafaelistas, y será Rossetti quien le aconseje dejar sus estudios de Teología y a dedicarse al arte.
 
Rossetti será quien le proporcione los primeros encargos: los diseños para unas vidrieras de tema medieval.



 
 
 
“La Boda de Sir Tristán”
 
 
Durante el resto de su vida no abandonará esta técnica, como tampoco su amor por el dibujo y por la acuarela.
 
Burne-Jones es un pintor autodidacta, a parte de las pocas lecciones que le da Rossetti sobre las técnicas de tinta y acuarela, no recibió más enseñanzas artísticas. Por eso, su interés por viajar a Italia para conocer y estudiar las obras de los grandes maestros del Renacimiento. Realiza cuatros viajes entre 1859 y 1877 en los que se centra en el estudio la técnica al óleo.
 
Se sabe que estudio y copió obras de los maestros venecianos Tiziano y Giorgione, y de los florentinos Ghirlandaio, Botticelli y Lippi. La influencia de Mantegna, es clara, la vemos en los paisajes misteriosos y el detallismo arqueológico y de Miguel Ángel en el estudio de la anatomía del cuerpo.



 
 
 
” La rueda de la fortuna”.

Aquí apreciamos claramente la influencia de Botticelli en la figura femenina y de Miguel Ángel en los desnudos.
 
Toda su obra, al igual que su pensamiento, está envuelta en la mística del simbolismo romántico, en el mundo de leyendas medievales que representaba con la estilización del renacimiento italiano.
 
“Durante casi toda su carrera no fue muy aceptado por la crítica y por los sectores más conservador de la sociedad victoriana británica, que rechazaba sus pintura por cambiaba la tradicional acuarela inglesa por fantásticas visiones de mujeres de ojos grandes, caballeros de facciones suaves y diosas de cuerpos alargados exhibiendo colores demasiado atrevidos y adoptando posturas "exageradas" hasta la "deformación”.



 
 
 
Retrato de Maria Zambaco.

Al recorrer su obra nos encontramos con temas de :
 
Historias medievales de caballeria como "Rey Cophetua y la criada mendigo".


 
 
 
 
"Merlín y Nimue" y las Leyenda de Arturo.



 
 
 
"El último sueño de Arturo en Avalon".

En esta imagen inspirada en temas medievales, y en las de temas clásicos o bíblicos, vemos la influencia de Botticelli, y el sentimentalismo y el estilo de ensoñación romántica. Están consideradas como las mejores obras de la escuela prerrafaelista.
 
Temas mitológicos, como puede verse en su ciclo sobre el mito de Perseo al temple o en Atlas transformado en piedra.


 
 
 
 
"El jardín de las Hesperides”


Temas bíblicos como: “ Mañana de resurrección”.



 
 
 
A menudo, las obras las planeaba como conjuntos narrativos a modo de serie. Las más conocidas son la de la La leyenda de Briar Rose, una versión de la Bella Durmiente en la de Arturo en Avalón; la de Pigmalion y la figura; y la más interesante dedicada a Perseo.



 
 
 
"Die Berufung des Perseus".


Las obras de Eward, son obras muy pensada ,antes de plasmarlas en el lienzo realiza numerosos estudios preparatorios y dibujos de cada una de las figuras. Con frecuencia dejaba el cuadro a medias y lo retomaba años más tarde, por lo que es difícil datar sus obras con exactitud.
 
Otra de sus peculiaridades es ser uno de los primeros en romper con el formato convencional del cuadro. Se inclina por los formatos muy apaisados o exageradamente estrechos y verticales. Lo vemos por ejemplo en “La escalera de oro”.



 
 
 
Dieciocho doncellas descienden por una escalera.
 
Para aumentar este efecto de formato estrecho y alargado se vale de los elementos arquitectónicos, las cortinas y los vestidos, lo que permite que centremos la atención en las figuras y las percibamos más monumentales.
 
 Además de pintar, investigó las posibilidades de la artesanía, que incluían el diseño para decoraciones interiores, de azulejos de cerámica, joyería, tapices, alfombras, papel pintado, muebles y vestimentas teatrales.
 
La representación de temas artúricos es una constante en la corriente artística del prerrafaelismo, y sin duda, de todas las obras de esta temática, cobra especial fuerza “La seducción de Merlín”.



 
 
 
Según la leyenda, un día Merlín conoce a la joven Nimue, de la que se enamora, la joven no le corresponde pero quiere conocer su magia, y pasan mucho tiempo juntos. Él cegado por el amor le confía todos sus secretos. Nimue conocidos los secretos y valiéndose de sus artes de seducción, encierra a Merlín en una prisión eterna.
 
Burne-Jones recrea la leyenda basándose en los versos de Tennyson y nos muestra el momento del encierro de Merlin. Vemos en primer plano la figura de Nimue que sostiene el libro de hechizos y mira por última vez a Merlín mientras la serpiente dorada se desliza por sus cabellos. A Merlin no lo representa con una mirada de rabia y de derrota. La prisión en este caso son unas ramas de flores de espinas que atrapan al mago, en alusión a la versión en la que queda prisionero en el hueco de un árbol.
 
Pero recordemos que para los prerrafaelistas un elemento clave en sus obras es la flora, en la que nada responde al azar sino que todo tiene su significado. En este caso la flor del espino, que es la flor de la esperanza y una flor considerada amuleto contra la magia negra, la idea que nos quiere transmitir es la de perseverancia, la de una derrota que no es tal porque aún puede ser salvado. Además, en la parte inferior izquierda del cuadro, tenemos la presencia de una flor distinta que Merlín señala con la mano. No se aprecia bien cual es pero se cree que podría ser una amapola blanca, que se relaciona con el concepto de la muerte como un sueño eterno y de la inmortalidad.
 
 
El espejo de Venus
 
 
 
 
Las imágenes están tomadas de internet.


Si te interesa el tema “Los prerrafaelistas”, lee la entrada:

 https://arteaula23.blogspot.com/search?q=

lunes, 11 de marzo de 2013

Los prerrafaelistas

A mediados del siglo XIX, en el comienzo de la " Era Victoriana" , tres jóvenes estudiantes de la Royal Academy , William Holman Hunt , John Everett Millais y Dante Gabriel Rossetti , fundan la "Hermandad Prerrafaelita".

Sobre los prerrafaelistas nos podemos hacer varias preguntas:

¿ Por qué se denominan "Prerrafaelista"?

La elección del nombre recuerda las criticas que el grupo hace al cuadro de Rafael, "La Transfiguración"



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 Hunt decía de él que "debería ser condenado por su inmenso desprecio de la sencillez de la verdad, la pose pomposa de los apóstoles y la actitud, poco espiritual del Salvador". Y que ellos defendían una forma de arte, acorde con la que existía antes de Rafael, libre de cualquier amaneramiento académico.



 

 William Holman Hunt, Autorretrato, 1867

 ¿Qué es el movimiento Prerrafaelista, por qué nace? 


 Joaquín Yarza Luaces nos dice: "Coincidiendo con el fenómeno del realismo francés, un grupo de pintores jóvenes se reunía en 1848 en Londres animados por el propósito de renovar el panorama artístico inglés. Fueron conscientes de que para que se produjera un cambio era necesario dar la espalda a los géneros tradicionales, retrato y paisaj, y encarar los temas de actualidad y, más concretamente, los de contenido social. Temas que, paradójicamente, serían escogidos indistintamente de autores contemporáneos y de leyendas, de la literatura medieval, de Shakespeare e, incluso, de la Biblia, pero que tuvieron en común la posibilidad, más o menos evidente, de ser representados de un modo simbólico y moralizante. Este grupo de pintores, inspirados claramente en el grupo nazareno alemán, adoptarían la denominación de Pre Raphaelite " 


 Lo podemos definir como un grupo de pintores contestatarios y reticentes a las enseñanzas manieristas y clasicistas de las Academias nacionales de Artes, en lo que coincide con el grupo alemán Nazareno; al igual que ellos se agruparon en " cofradía" 






 Beata Beatrix Rossetti 1863 ; Tate Gallery, London.


Son pintores que quiere hacer una pintura libre de cualquier amaneramiento académico, inspirada en el arte medieval, y en los primitivos italianos, a los que consideran como modelo de pureza y de libertad.

Los objetivos de los miembros de esta hermandad son:

 • Expresar ideas auténticas y sinceras;

 • Estudiar con atención la Naturaleza, para aprender a expresar estas ideas;

• Seleccionar en el arte de épocas pasadas lo directo, serio y sincero, descartando todo lo convencional, autocomplaciente y aprendido de memoria;

 • Y buscar la perfección en la creación de pinturas y esculturas.


Como resultado tenemos una pintura sensible a las cuestiones sociales, con representaciones de la realidad sin ningún tipo de idealización ( lo que se les reprocha), que reproduce de forma exacta la naturaleza, y con claras referencias literarias, religiosas o poéticas. Utilizando un dibujo minucioso y colores intensos. No olvidar que son un movimiento de rechazo al trabajo en serie de la industrialización.


 


 "Ofelia" Millais.


La historia del prerrafaelismo, tal vez, no hubiera sido tan popular , de no ser por dos grandes figuras de la época:
Charles Dikens. Aunque su aportación sea tan solo anecdótica, consiguió convertir el trabajo de John Everett Millais, "Cristo en casa de sus padres"( se le reprocha el tratamiento trivial que da al tema sacros, sin ninguna idealización), en una obra polémica y "famosa" tras su de amoralidad y "medievalismo retrógrado".


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Según Dickens, Milles, en esta pintura representa una Sagrada Familia a la manera de un grupo de alcohólicos de los barrios bajos, en poses ridículas y absurdamente medievales. Su crítica sirvió para que la opinión pública inglesa mostrara interés por dicha obra.

Pero quien aumento más la popularidad del grupo, gracias a su sus escritos, apoyo económico e intelectual , fue el crítico John Ruskins.
John Ruskin (1819-1900) exalta una visión profundamente moral del arte, al que otorga un protagonismo social. Sitúa la práctica artesanal por encima de cualquier reacción a la industrialización floreciente, y propone un concepto poético y místico de la natura. Teorías a las que se suman Hunt, Millais y Rossetti, sin reservas.


Como dijimos anteriormente, se habla de la hermandad prerrafaelita como un movimiento de respuesta contrario a la industrialización y con gran contenido social.


 ¿Dónde se encuentra la temática social en su obra?

Quizás en la evasión, proyectando una visión idealizada de un pasado, que hace reflexionar sobre valores que en la Inglaterra industrial se pierden a través del proceso que genera el capitalismo; recordemos que a mediados del XIX es el momento en el que nacen y se proyectan culturalmente los ideales marxistas; recordemos que 1848 año del nacimiento de la hermandad prerrafaelista, es el año de la publicación del manifiesto comunista, y que algunos de sus miembros, como William Morris aceptarán algunas formas de socialismo utópico en su concepción de la sociedad y en su planteamiento en las artes. 


"William Morris. Él fue quien ejemplificó, con su trabajo como editor, diseñador y activista político, la postura de reclamo de un arte manufacturado, ajeno a las creaciones en serie y su aplicación a las obras artísticas. Su seductora biografía nos llevaría a suponer que el soporte anímico de los prerrafaelistas, en el sentido más estricto de catalizar su programa en obras de distinta índole, se deben a este acomodado e imaginativo pintor,empresario y arquitecto que formalizó muchos de los ideales de sus compañeros en obras singulares, atraído por el medievalismo propugnado por Gabrielle Dante Rossetti. Una de sus pinturas (Guinevere Oil on canvas, 1857 Tate Gallery, London ) le convierte en uno de los innovadores en la conjugación de forma y color, creador de amplias zonas cromáticas que organizan el espacio en formas poligonales."

"


 La cofradía se disuelve rápidamente, sólo perduró hasta el año 1853, pero sus ideas siguen nutriendo la vanguardia inglesa, e influyendo hasta bien entrado el siglo XX.

 Miembros de la Hermandad Prerrafaelita:
 • John Everett Millais (pintor) 
 • Dante Gabriel Rossetti (pintor, poeta)
 • William Holman Hunt (pintor)
 • William Michael Rossetti (crítico)
 • Thomas Woolner (escultor, poeta)
 • James Collinson (pintor)
 • Frederic George Stephens (crítico)


 Artistas y personalidades relacionados con la Hermandad:
 • Ford Madox Brown (pintor, diseñador) 
 • Edward Burne-Jones (pintor, diseñador) 
 • Arthur Hughes (pintor) • Jane Morris (modelo)
 • William Morris (diseñador, arquitecto)
 • Christina Rossetti (poeta)
 • Elizabeth Siddal (pintora, poeta y modelo)
 • John William Waterhouse (pintor) 
• Thomas Cooper Gotch (pintor) 
 • Evelyn De Morgan (pintora)